Vsebina
- Odpuščanje se je prebili v naša srca
- Uporaba Svetega pisma
- John Lewis: Študija odpuščanja
- Uporaba Svetega pisma
- Na spotike in ponižnosti
- Hranimo naše rane z odpuščanjem
- Svetopisemska aplikacija
- Končne misli
Z odprtimi očmi, da bi jih poiskali, je v »knjigah« veliko biblijskih verzov, ki družinam in posameznikom pomagajo pri kritičnem procesu spovedi in odpuščanja v zakonu in drugače.
Ti odlomki so navdihnili generacije kristjanov, nekristjani pa se spopadajo z nekaterimi največjimi izzivi v življenju.
Prihajajoča zbirka iskalcem ponuja nekaj svetopisemskih poti za nadaljnje raziskovanje. Vsi svetopisemski verzi o odpuščanju v zakonu so opremljeni z zgodbo - koristno vinjeto -, ki kristjanom omogoča, da vidijo, kako se odlomki lahko uporabljajo v vsakdanjem življenju.
Kako torej odpustiti partnerju ali vaditi odpuščanje partnerju?
Če želite podrobno vedeti o biblijskih verzih o odpuščanju zakoncu ali svetih spisih o odpuščanju v zakonu, ne iščite več!
Odpuščanje se je prebili v naša srca
Peter jim je rekel: »Pokajte se in se vsak izmed vas krstite v imenu Jezusa Kristusa, da vam bodo odpuščeni grehi; in prejeli boste dar Svetega Duha. : Apostolska dela 2:38
"Smith" se je pridružil ameriškim vojaškim rezervam v devetdesetih letih prejšnjega stoletja iz želje, da bi citiral: "Olajšajte trpljenje, ki ga povzroča vojna." Desetletje pozneje je bil napoten v Irak, njegova naloga pa je bila skrbeti za vojake v zdravstvenem šotoru, nadzorovati in usposabljati osem bojnih zdravnikov ter obiskati dva taborišča zapornikov za zdravljenje ujetnikov.
Delo je potekalo sedem dni v tednu, od 12 do 15 ur na dan, na zahodu blizu meje z Iranom.
V nedeljo leta 2003 je imel takratni podpolkovnik tisto, kar je pozneje imenoval »trenutek svete humive«. S potovanjem s konvojem v vojaško bolnišnico v Bagdadu je imel Smith neprijetno nalogo spremljati in stabilizirati zapornika, ki je trpel zaradi hude trebušne okužbe.
Celotno poslanstvo je bilo za bolnega pod Smithovo oskrbo. Potovanje je trajalo skoraj tri dni, saj je konvoj naletel na nenehno streljanje z osebnim orožjem in bližnja srečanja z improviziranim eksplozivom.
Ko je "Smith" sedel v zadnjem delu Humveeja, ki se je zadrževal proti nezavednemu ujetniku, se je v zgornji stolp namestil strelec, ki je na terenu iskal ostrostrelce, počasna vozila.
S predlogom, da se počasni vozniki umaknejo na stran, je bil Smith zaskrbljen, da je bil vojak, ki ga je ščitil, in ujetnik tako izpostavljen. Smith je čutil, da mu prepleteni utripi jeze in žalosti napolnijo telo in dušo.
Vprašal se je, kaj misli, da se vsak vojak v tem konvoju sprašuje: Zakaj to počnemo? Zakaj to počnemo za nekoga, ki ga imamo za sovražnika?
Takrat se je spomnil, da je bila nedelja. Spomnil se je, kdaj je bil nazadnje pri maši z družino. Himna dneva se mu je vrnila. Zagotovo je Gospodova prisotnost na tem mestu.
Izgovoril je besede, ko so mu solze padle v utrujenost. Vse je začelo dobivati smisel.
Uporaba Svetega pisma
Učenci bi ga preprosto zaprli. Če želite spakirati kovčke, pospraviti njihove spomine, se pobožati po hrbtu in se odpraviti domov.
Odpravite se domov po svoje izkušnje vstajenja, z njimi nazaj na tiha pobočja okoli Nazareta. Učenci bi se tako enostavno obrnili drug proti drugemu in obdržali svoja Jezusova srečanja in zgodbe zase.
Konec koncev so ga mnogi zlorabili zunaj zgornje sobe, kjer so se pred nekaj meseci zbrali na večerji. Tudi nekateri, ki so kruh in vino delili z Jezusom, niso bili tako prijazni do njega, ko so se robovi pokvarili.
Lahko bi odšli. Evangelij so ohranili zase, skrčili in ustvarili nekakšno meniško skupnost - malo utopijo - z omejenimi stiki z pogani, drugimi, svetom.
Ko pa so tisto nedeljo gledali skozi okna svoje varne hiše, na moške in ženske v oblečenih oblačilih, na hiše z blatom, otroke v igri, visoke in veličastne jeruzalemske palme.
Ko so nekatere gledali navzdol, so morda poklicali sovražnike, tiste, ki so bili Jezusu morda grdi, ko so poslušali jezike, ki so na festivalu polnili ulice. Spoznali so, da Bog ljubi tudi te.
To je bil trenutek Humveeja. Božji trenutek. Ognjeni impulz binkošti jih poziva, naj gredo ven. Delajte pravičnost, ljubite usmiljenje, ponižno hodite z Bogom.
In to so storili. Dol na ulice. Naprej v opustošena mesta, mesta, ki so jih utrpele bitke, kraji, kjer vladajo bolezen in sovraštvo.
Šli so ven - v vseh smereh - pridigali, poučevali, odpirali bolnišnice, prinašali vodo, modelirali odpuščanje, gradili cerkve, krepili družinske vezi, širili družinski krog.
Smo prejemniki moči in strasti Binkošti!
Binkošti nas spodbujajo, da gledamo onkraj udobja in pogledamo onkraj običajnega. Prisili nas, da slišimo nove glasove, vidimo nove možnosti, govorimo nov jezik, se spomnimo, da v božjem svetu takšne, kakršne so danes, niso nujno takšne, kot naj bi bile za vedno in za vedno.
Ravno ko mislimo, da imamo vse učenost, binkošti vdrejo v naše življenje, motijo naš mir in nas opomnijo, da bi moralo biti v krščanskem sporočilu nekaj malo nevarnega - malo tveganega - nekoliko vznemirjajočega.
Ko je hitel proti Bagdadu, natrpan v hrbet Humveeja, je podpolkovnik Smith zaznal Božjo prisotnost, ko je skozi debelo, neprebojno okno pokukal na Iračane v njihovih tekočih oblekah, hišah z blatom, otrocih v igri, visokih in veličastne palme.
Ko je pogledal navzdol na sunite, ki jih je rešil nekaj dni prej, je zaznal Božjo prisotnost. In prezirali šele pred petimi minutami. "Tudi tega ima Bog rad," si je rekel dobri zdravnik, ko mu je voda še naprej padala z lic. Tudi tega ima Bog rad. In tudi jaz ...
John Lewis: Študija odpuščanja
Oče jim odpusti, ker ne vedo, kaj počnejo. : Luka 23:24
John Lewis je bil mladenič, ko se je odločil, da se pridruži vodilnemu gibanju za državljanske pravice v zgodnjih šestdesetih letih.
Lewis, predan kristjan in zagovornik nenasilnega odpora, se ni hotel maščevati tistim, ki so ga verbalno in fizično zlorabili na avtobusnih postajah Greyhound in na pultih za kosila v Nashvilleu.
Na vprašanje, kako je zdržal udarce in sovražni govor, ne da bi udaril ali sovražil, je Lewis dosledno odgovoril: "Poskušal sem se spomniti, da so bili moji zatiralci nekoč dojenčki." Nedolžen, nov, ki ga svet še ni utrudil.
Uporaba Svetega pisma
Z zločinci na obeh straneh in množico zasmehovanih nasprotnikov pod njegovim križem je Jezus obdan z globoko grdoto in jezo. Svet pričakuje, da se bo Jezus maščeval s strogimi besedami in impresivno močjo.
Oko za oko. Namesto tega Jezus moli za svoje nasprotnike, jih ljubi do zadnjega diha in svojo zavezo miru in odpuščanju odnese s seboj v grob.
Nekateri se smejijo. Nekaj posmeha. Nekateri se zavedajo, da Jezus oblikuje boljši način življenja in pogajanja o konfliktu. Prijatelji, nimamo moči nadzorovati, kaj ljudje govorijo in počnejo. Vendar imamo popoln nadzor nad tem, kako se odzivamo na dobro, slabo in grdo.
Izberite odpuščanje. Izberite mir. Izberi življenje. Vsaka oseba, ki jo hitro uvrstimo med ožji izbor sovražnikov, nosi bolečino, ki je ne vidimo. Na to osebo glejte kot na majhnega otroka ... nedolžnega, novega, ljubljenega od Boga.
Se še vedno sprašujete, kako odpustiti zakoncu ali kako odpustiti v zakonu?
Poroka in odpuščanje sta dva povezana pojma. Noben zakon ne more uspevati brez temeljnega kamna odpuščanja. Torej, sklicujte se na odpuščanje v zakonskih biblijskih verzih in vadite goreče odpuščanje svojemu zakoncu!
Na spotike in ponižnosti
Razmišljanja o Mateju 18
V svoji knjigi. Lee: Zadnja leta Charles Bracelen Flood poroča, da je po državljanski vojni Robert E. Lee obiskal gospo iz Kentuckyja, ki ga je odpeljala do ostankov velikega starega drevesa pred njeno hišo. Tam je grenko zajokala, da so njene okončine in trup uničili ogenj zvezne artilerije.
"Poglej, kaj so Yankeesi storili z mojim drevesom," je obupano rekla ženska, ko se je za besedo obsodila Leeja ali vsaj sočustvovala z njeno izgubo.
Po kratkem molku je Lee, pregledoval drevo in zdesetkano pokrajino okoli njega, rekel: "Posekajte ga, draga gospa, posekajte ga in pozabite na to."
Verjetno ni bilo tisto, kar je upala slišati od generala tistega popoldneva v Kentuckyju.
Toda Lee, utrujen od vojne in pripravljen, da se vrne v Virginijo, ni imel zanimanja za ohranjanje štirih let drage jeze. Lee je v ženski prepoznal tisto, kar bi morali vsi prepoznati sredi svojih jeznih urokov.
Naša nezmožnost predelave slabih stvari in odpuščanje tistemu, ki nas užali, nas bo sčasoma požrla.
Rekel je drugače, če želite napredovati, bodite pripravljeni iti naprej ... od nesoglasij, desetletnega spora, nerodnih družinskih srečanj, kratkih telefonskih klicev, strmenja, ogovarjanja, rezanja e -pošte, Odprite posodobitve statusa na Facebooku.
Popolne vojne. Malo dlje po poti učenstva Jezus razredu ponudi nekaj pragmatičnih nasvetov glede spopadanja. To predpostavlja, da sta imela 12 in spremljevalna zasedba na poti nekaj ščetk s konfliktom. Nedvomno je bilo tako.
Matej poroča, da se med učenci pojavi spor, kdo je med njimi največji. Čeprav nam Matej ne ponuja veliko podrobnosti o posebnostih argumenta, si lahko predstavljamo, kako se razplete, ko je bil v naših življenjih udeležen v podobnih sporih.
Fantovski džokej za položaj.
Umi, določeni na potencialnem plenu ranga in privilegija. Domnevajo, da bližje Jezusu je večja košara dobrot. Tako se prepirajo, kažejo s prsti, izvajajo ego, drug drugega.
Morda potisk in potisk na poti. Dobra volja in druženje, ki sta nastala na podlagi skupnih izkušenj z Jezusom, sta se nekoliko prepirala. Nastanejo kliki, šepeti, morda tudi stare rane.
Jezus govori: (Verz 15) Če drugi član cerkve greši proti tebi, pojdi in opozori na napako, ko sta vidva sama. Če vas član posluša, ste ga spet pridobili. Če pa vas ne poslušajo, vzemite s seboj še enega ali dva.
Če storilec še vedno ne bo poslušal, pripeljite drugega, pripeljite cerkev, če morate ... In če, in samo če.Če vse to ne uspe, se odmaknite od odnosa. Ravnajte s tem kot z neznancem - zbiralec davkov.
Karkoli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, kar pa odpustite na zemlji, bo razvezano v nebesih.
To je čist govor. Jezus obvešča fante, kot sta Peter in Janez - tiste, ki iščejo status, da je negovanje sprave veliko bolj kritično kot imeti viden sedež za mizo.
Pomiritev s sosedom, prakticiranje odpuščanja omogoča naše skupno delo, nas osvobaja jedke krivde in jeze ter svetu naznanja, da odnos jemljemo resno.
Prijatelji, to je težko delo. Sramotno je in včasih naporno stati pred tistimi, ki so nas globoko posekali - prižgati plamen ponovne povezave. To pomeni tveganja, odrekanje, zaupanje, potencial, ki ga tisti, ki smo ga pripravljeni obnoviti, ne zanima za obnovo.
Toda pomislite na tiste čase, ko ste prejemali odpuščanje. Kako je bilo, ko je nekdo napovedal: "Poškodoval si me, a ti odpuščam." Gremo naprej. Gremo naprej.
Zdi se, da tudi Jezus kaže, da je odpuščanje odgovornost družbe in ne le posameznikov, kar pomeni, ko se zavedamo odtujenosti v skupnosti.
Ko spoznamo, da so družine ali prijateljstva raztrgane zaradi krivic ali nedelovanja, smo na udaru, da nekaj naredimo. Poslušajte, svetujte, molite, povežite zabave v pogovoru v Jezusovem imenu.
9. aprila 1965 je Robert E. Lee podpisal dokument o predaji na slovesnosti, ki je potekala na sodišču Appomattox v Virginiji. Njegov dom, Arlington, je bil spremenjen v nacionalno pokopališče, zato je Lee preselil svojo družino v Lexington v Virginiji.
Kmeta, starega Vojaka je za nekaj tednov poklical upravni odbor Washington College v Lexingtonu. Washington je bil v finančni krizi.
Vpis se je med vojno močno zmanjšal. Fizična rastlina v kampusu je podlegla pol desetletja odloženega vzdrževanja. Toda odbor v Washingtonu je bil prepričan, da bo Leejevo vodstvo okrepilo ustanovo, ki ustvarja dragulj na jugu.
No, Lee je na svoj položaj predsednika gledal kot na priložnost, da iz Washington College naredi laboratorij za odpuščanje - model sprave - za državo, ki je bila prizadeta. Lee je takoj zaposlil študente s severa, da dopolnijo študentsko telo "All Southern" v kampusu.
Lee, ki se je zavedal, da je bilo veliko študentov v Washingtonu nekdanjih vojakov konfederacije, je svoje mlade obtožence spodbudil, da se znova prijavijo za ameriško državljanstvo in se kot partnerji namesto kot antagonisti pridružijo sindikatu.
Lee je v učni načrt fakultete vključil tudi srečanja z dialogi, namenjena vzbujanju zanimanja mladih odraslih za pogovor o narodni bolečini in o tem, kako bi lahko najbolje izhajala iz saj vojne.
Lee je v okviru svojega hoda k ozdravitvi delal na odpuščanju samemu sebi. Za državljanstvo je zaprosil v ZDA. Posadil je drevesa in prodal večino svojega premoženja, Lee pa je napisal štipendije, da so lahko otroci vojnih vdov, kot je tisti v Kentuckyju, prišli študirat.
Pridite in razvijte orodja, potrebna za obnovo naroda.
Če želite iti naprej, bodite pripravljeni iti naprej ... od nesoglasij, več desetletij spornega spopada, nerodnih družinskih srečanj, kratkih telefonskih klicev, strmenja, mlina za ogovarjanje, rezanja e-poštnih sporočil, statusa odprte tajnosti posodobitve na Facebooku.
Popolne vojne. Odpuščanje je med našimi največjimi zakladi. Velikodušno ga posadite. Pridobite ga tudi vi ... V Jezusovem imenu.
Hranimo naše rane z odpuščanjem
Zagotovo je prenašal naše slabosti in prenašal naše bolezni; pa smo ga šteli za prizadetega, udaril Bog in ga prizadel. Bil pa je ranjen zaradi naših prestopkov, strt zaradi naših krivic; na njem je bila kazen, ki nas je ozdravila, in po njegovih modricah smo ozdraveli. : Izaija 53:14
George je bil bolnik v lokalni bolnišnici in čeprav ni umrl, je bil hudo bolan. Socialni delavec se je predstavil svojemu pacientu in nato vprašal, ali želi George kakšno družbo. George je prikimal, zato je socialna delavka potegnila stol do Georgeove postelje za klepet.
Izkazalo se je, da George še nikoli ni bil hospitaliziran, zato mu je celotna izkušnja grozila.
Govoril je o svojem nekdanjem zaročencu. To je bila "grozna zveza", je izjavil George. Nič ni bilo dobro - »Nikoli si ni želela otrok; bila je sebična in nadzorovala; poroko je preklicala dva meseca pred datumom. " Njen odhod in njegova osamljenost sta Georgea ogorčila.
Rekel je, da sovraži vse glede svojega nekdanjega zaročenca in vse, kar mu je naredila. Tu je žalostno - vse to se je odvijalo dve desetletji in pol pred Georgeovo hospitalizacijo. In nekdanji zaročenec?
Leta 1990 se je preselila, poročena in imela odrasle otroke. Toda George še vedno ni mogel izpustiti. Življenja ni bilo mogoče nadaljevati, dokler se ni vmešal socialni delavec in se z njim pogovarjal o konfliktu in njegovi vlogi pri osamljenosti.
Karen in Frank sta bila starša Cynthie, mlade ženske, ki je umrla v tragičnem avtomobilu na poti domov s kolidža. Tistega dne je bilo vreme grozno-ogromne nevihte-in voznik avtomobila, v katerem je bila potnica Cynthia, je izgubil nadzor nad vozilom in trčil v prikolico s traktorjem.
Po preiskavi kraja nesreče in zaslišanju več deset prič je državni DOT ugotovil, da za nesrečo ni kriv nihče. Toda Karen in Frank - v svoji žalosti in popolni osamljenosti - kot odgovorno stran ciljata na Cynthijino prijateljico - voznico. Sovražnik...
Z nizom dragih, a neuspešnih tožb, ki so se raztezale v 12 letih, so Cynthijino prijateljico prisilile v stečaj. Toda stečaj ni pomiril osamljenosti Karen in Franka.
Ozdravljenje se je začelo, ko je Cynthijina prijateljica, tako huda kot ona, sprejela prošnjo Karen in Franka za odpuščanje za njihovo grdo vedenje.
In potem je bila tu Stacey. Ločena mati treh otrok se je bala dneva, ko se je njen zadnji otrok preselil na fakulteto. Dolga leta je najboljše iz sebe vlila v zdravje, srečo in prihodnost svojih otrok.
Zaradi fizične odsotnosti odnosov, ki so ji dajali smisel življenja, se je Stacey umaknila na Alcohol in Facebook. Ko so se Staceyini otroci vrnili domov na obiske, so ugotovili, da je njihova mama jezna in maščevalna.
V pomembnem trenutku bridkosti se je Stacey nasrnila na svojo najmlajšo hčer: Sram naj vas bo. Sram naj vas bo, ker ste me pustili samega. Naredil sem vse zate, ti pa si šel stran od mene.
Ko sta se Staceyina depresija in jeza še bolj utrdili, so njeni otroci spoznali, da je najvarneje ustvariti nekaj prostora med njima in mamo. Med vesoljem je Stacey spoznala, da je najprej ustvarila razdaljo od svojih otrok.
Večini od nas ni treba iskati daleč, da bi našli nekoga, ki ga ne prenesemo, nekoga, ki ga obsojamo in sovražimo, ali celo nekoga, ki smo ga v življenju pravkar ločili. Ni nam treba iti v Iran, Severno Korejo, Afganistan ali katero koli drugo mesto na svetu, da bi našli tiste, ki jih želimo omalovaževati, obsojati in kriviti za vsako napako v našem življenju.
Naši "sovražniki" so v naših soseskah, živijo na naših ulicah, v naših domačih krajih in so celo člani naših družin. sovraštvo, maščevanje, sovraštvo in podobno presegajo vse meje in so včasih tragično zakoreninjeni v naši osamljenosti.
Svetopisemska aplikacija
To je najstarejši zakon na svetu. Oko za oko, rana za rano, zob za zob in življenje za življenje. Zakon "tit for tat". Je preprosto in jasno - kar počneš meni, delam jaz tebi.
Če je nekdo drugemu povzročil resno ali domnevno poškodbo, se mu nanese enakovredna škoda. Ko zakon "tit for tat" vstopi v pripoved o naših odnosih, se na koncu ubijemo.
Kako pogosto je naša osamljenost tleča, jedrska posledica naših nerešenih konfliktov?
Pogosteje, kot si lahko predstavljate!
Če se resno lotevate osamljenosti, ki jo povzroča konflikt, začnite z ogledom v ogledalu.
Ali so moje besede, dejanja ali nedelovanje prispevale k osamljenosti, s katero se danes srečujem? Ali moje ponosno prizadevanje, da bi bil »ves čas pravi«, premaga mojo potrebo, da bi bil v razmerju z drugimi člani človeške družine?
Ali me tisti na drugi strani kaverne na daljavo poskušajo doseči zaljubljeni in v upanju na obnovo?
Včasih je tako preprosto, kot odpustiti, prijatelji. Odpuščanje zamere je velik korak pri omogočanju povezanosti. Ko smo pripravljeni prakticirati odpuščanje, nekatere najbolj izrazite oblike osamljenosti izgubijo moč nad nami.
Končne misli
Odpuščanje je bistveno v življenju. Sveto pismo je prava zakladnica odpuščanja in lekcij. Previdno preučite biblijske vrstice o poroki in odpuščanju ter uporabite nekaj teh izjemnih zgodb v svojem življenju.
Najlepše želje, ko slišite in uporabite, kaj Biblija pravi o odpuščanju v zakonu!
Oglejte si ta video: